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  • 《文殊口授》（妙音教授论、文殊语教）汉译版简介

    喇嘛·格丹（有缘），此师的行传极为稀有，他对别人供养的银子、绸缎、氆氇等从不贪着、也不布施，所有东西都被他扔进附近的一个石缝里。过了几代以后，人们还能在那里找到氆氇，银币这类的物品。他不作供施是因为考虑...走近一看才发现他正在专心修持。　　格西传法于比丘绛曲脱麦（菩提无著），此人既不是格西，也不是上师什么的，仅是榜却寺一名普通的僧人。他住在章日日错（一茅篷名），每天到一块小小的青草地去，作完朵玛供后便...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333760433.html

  • 塔尔寺适应社会主义社会的条件和追求

    以往难以容忍的“异教徒”，寺院与社会之间信仰性的“供施关系”只是群体社会关系的一部分且相对不稳定：受地位、名利、财富等世俗欲望的驱使，处理社会关系的方式也很开放和多样，除了宗教方式，还有文化学术的、...，经济利益为动力，自觉调整发展思路，进一步跟随时代加快开放，以求同开放社会的广泛适应。活佛、法事、酥油花、神舞等，成为树立寺院的晶牌和窗口，祈福降灾、供千灯等选择了便民的和多渠道的服务方式，非信仰目的...

    普日哇、圈启章、完玛冷智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06352880606.html

  • 是否真实得灌之理

    亦不加关注，行为鬼崇如鼠，诈现有德之相以博取世人之恭敬，唯著眼于求取利养而作说法，传授灌顶教授，难度僧尼，供施及渡亡仪轨等事。我辈由慢心所发动，自身尽管不具当金刚上师之堪能仍无所畏惧，由此业行而获取之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384485123.html

  • 辽宁朝阳北塔佛舍利考辨

    限于上层社会的帝王贵戚达官显贵使用，用玻璃当供施物品，足见规格之高。 　　另外，一件修复后的七宝舍利塔是全国的唯一，这最能说明问题。七宝舍利塔由成千上万颗珍珠、水晶编缀而成，其上悬挂金银、琥珀、玛瑙、...是唯一具有形象化的佛法象征。正鉴于此，阿育王弘法措施，也就包括建塔供奉舍利。他取出王舍城等7处宝塔下的佛祖真身舍利，分成84000份，分别盛人84000个宝函，起造同等数量的塔供人膜拜礼佛。 　　《...

    王志华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555792092.html

  • 陈那论知识的起源(上)

    说种类义。诸功德声，如说青(案：“青”字亦法尊所增，另二译无。)、白等，诠功德义。诸作用声，如说供施等，诠作用义。诸实物声，如说有杖，有角等，诠有实义。”　　法尊这段译文因为所用名词大抵承传统译法，...声”。例如“供施”，意指“煮食”。)　　5.实体名词：此即法尊所译“实物声”。例如“有杖”、“有角”。　　然而，据西方学者的研究，它们的实际意义不止语法中的词类，而且还是哲学上的范畴，表示出五种知性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533138262.html

  • 行菩提心学处

    这些人现在已感受了饿鬼的等流果报。不应如此，而应上供三宝、下施贫穷乞丐等尽己所能供施。如米拉日巴尊者也说：“取出口中之食，当行布施。”否则，若为私欲所控制，那么即使一个人拥有整个南瞻部洲的所有财富，他也不会满足。而且有上供下施的机会时，他不愿拿出自己所拥有的财产，而是想：我以后从别处得到更多财富时再做供施。一般，佛在经中所说的财施等以财物作功德主要是对在家菩萨而言的，而出家人唯一修学知足少欲、依靠...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23381340647.html

  • 廖东凡著：雪域西藏风情录（7）

    的巨大物体，有点像带触角的水雷。上半部鲜红，表示火焰；下半部漆黑，象征威猛。"刀玛"意为"施食"，修佛行以施为第一，而施中以施饿鬼为最。今天的"刀玛"称为"乞丑巴纳供施"，明天的"刀玛"称为唐青曲杰（阎王）供施，七天前由喇嘛做好，供在两位神像前，日夜诵念经咒，请求威光加持，能使一切敌魔灭无量之罪，生无量之福，所得之饮食变为甘露美食，解脱若海而生具净土。这些道理都是后来神舞部监喇嘛次仁给我们的指点。...

    廖东凡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312744171.html

  • 轮回现象的科学证明（3）

    之广行供养。在供施过程中，商人杀害了众多牲畜以行血肉供，当其即将离开人世之际，商人又把这一供施及杀生的任务交给了儿子：‘儿啊，若你慈爱老父的话，就当把以牲畜供养圣尊的惯例延续下去，使其永不中断。即便我...，至今已是第六次投生为畜生了，今天又被人牵了过来。”比丘此时对这头牲口生起了无比的大悲心，满怀浓郁之悲情，他对帕维说道：“圣尊像是你造的，供施之传统也由你所立，牲口亦同样是被你杀害，既然这一切都由你...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06345144655.html

  • 觉囊派教法史（2）

    家人守护，不准流散人员到此。正值供施房向无爱子身供施之时，突然出现了一位瑜伽师，在供施水器中洗浴，诸婆罗门准备殴打时，瑜伽师说了声“帕扎耶”，使供施房倒塌，大家非常恐俱。这时瑜伽师对国王说：“你孩子的前身为佛种，不应该举行生日喜宴和婆罗门供施，应广供瑜伽师。”国王问道：“你是谁？”瑜伽师回答：“迈迦纳塔”。国王按照瑜伽师之吩咐行事，给王子取名为“罗摩廓巴拉”。后来王子亦诵佛与阿舍黎廓热夏之咒。母亲拉...

    阿旺·洛追扎巴著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590047736.html

  • 重编诸天传

    诃利帝南。鬼子母等五百眷属。此依光明鬼神品等。前后收束。以列之也。四明法师移功德大辩二位在后。别召乃准散脂品中之文故也。慈云法师独移功德天女在后。别召乃准功德天品。供养佛已。别以香华种种美味供施于我。由此今...如是。能令众生成就众福。护持一切令足所须。亦与大辩四王等拥护四方。令无灾祸。又令称金光明经。为我供养诸佛世尊。三称我名烧香供养。别以香华种种美味供施于我。洒散诸方。即能聚集资财宝物。我时慈念多与资生。若...

    宋 行霆述

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000647905.html
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